Shmates. Tisser c'est entrer dans le secret du monde

Tisser c'est entrer dans le secret du Monde

La mystique Juive nous dit que le monde est brisé, mais que chaque éclat peut-être relié, réuni, repris, relié.
La beauté ne vient pas d'une perfection lisse mais de cette mosaïque vivante où chaque fragment à sa dignité

Mon univers sensoriel c'est les tissus, les ciseaux, la craie d'argile, les épingles qui brillent les fils de toutes les couleurs qui dansent dans la lumière. Puis tout devient et se fond dans un imaginaire, un monde magique, celui des Tailleurs d'habits, des couturières et des dentellières.

La couture et le tissage sont des actes d'amour qui réparent et transforment.
Font advenir de nouveau.

Le tissu et l'écriture sont deux formes d'une même histoire d'amour
Je crée avec des fils, des morceaux oubliés, des restes effilochés, des bouts de laine et de ficelle.. je prends, je tisse, je réunis et retisse un lien où il semblait n'y avoir que des fragments, je reprends le fil sur la trame.

C'est un geste que je porte depuis l'enfance
Le tissu est ma langue intime, ma mémoire et mon souffle
C''est une sensualité

La couture n'est pas seulement un métier ou un savoir faire
C'est une manière de vivre, d'aimer et de désirer car le tissu s'est pas seulement une matière
Il est une métaphore du monde

Alors je recueille ce qui est déchiré
Chutes de tissus, fils de soie et de coton, laine et chanvre

Shmates

Je leur redonne une place en les insérant dans la trame du monde
Et je tisse un tout qui n'est ni lisse ni uniforme
Mais habité par ses différences, ses cicatrices, ses couleurs multiples
Et on parle les langues et la Langue

Shmates.

C'est une rencontre d'amour. 
Une des plus mystérieuses et des plus belles.

Mes mains ne savent pas coudre comme celles des Femmes de ma famille, mais depuis l'enfance, je n'ai cessé de recueillir les fils, les bouts de ficelle et de laine, les rubans, les morceaux effilochés pour en faire naitre une nouvelle étoffe.
Tous les gestes de la couturière sont ancrés au plus profond de moi  et demeurent comme un alphabet sensible, un langage premier.
Le Tissu est mon Univers, mon Monde réel, imaginé et imaginaire. Il est l'océan dans lequel je baigne, la Mémoire des Gestes anciens et ancestraux, mais aussi l'élan de ma propre création.

Shmates

Créer pour moi c'est toujours tisser
Tisser pour moi c'est toujours créer
C'est une rencontre d'amour
Une tendresse infini, un désir inassouvi
Pour cette matière sensuelle.
L'écriture n'est pas autre chose.

Comme la couture, elle recueille les morceaux dispersés, les voix perdues, les traces menacées d'oubli, les assemble dans une trame fragile et sacrée, offerte à la lumière. Les mots sont mes fils, les silences sont mes noeuds, les phrases mes étoffes. 

Ainsi pour moi écrire et tisser ne vont pas l'un sans l'autre. Pour chacun, il faut reprendre le monde brisé, le réparer point par point, mot après mot, non pour retrouver une unité parfaite, mais pour inventer une beauté qui accueille les failles, les déchirures, les cicatrices comme le Tikkan olam. 
Il n'est pas question d'abolir la fracture, mais de lui donner une place dans l'étoffe du vivant, comme ces reprises visibles qui transforment les blessures en lumière.

Tisser c'est entrer dans le secret du MondeTisser c'est entrer dans le secret du Monde

La mystique Juive nous dit que le monde est brisé, mais que chaque éclat peut-être relié, réuni, repris, relié.
La beauté ne vient pas d'une perfection lisse mais de cette mosaïque vivante où chaque fragment à sa dignité

Mon univers sensoriel c'est les tissus, les ciseaux, la craie d'argile, les épingles qui brillent les fils de toutes les couleurs qui dansent dans la lumière. Puis tout devient et se fond dans un imaginaire, un monde magique, celui des Tailleurs d'habits, des couturières et des dentellières.

La couture et le tissage sont des actes d'amour qui réparent et transforment.
Font advenir de nouveau.

Le tissu et l'écriture sont deux formes d'une même histoire d'amour
Je crée avec des fils, des morceaux oubliés, des restes effilochés, des bouts de laine et de ficelle.. je prends, je tisse, je réunis et retisse un lien où il semblait n'y avoir que des fragments, je reprends le fil sur la trame.

C'est un geste que je porte depuis l'enfance
Le tissu est ma langue intime, ma mémoire et mon souffle
C''est une sensualité

La couture n'est pas seulement un métier ou un savoir faire
C'est une manière de vivre, d'aimer et de désirer car le tissu s'est pas seulement une matière
Il est une métaphore du monde

Alors je recueille ce qui est déchiré
Chutes de tissus, fils de soie et de coton, laine et chanvre

Shmates

Je leur redonne une place en les insérant dans la trame du monde
Et je tisse un tout qui n'est ni lisse ni uniforme
Mais habité par ses différences, ses cicatrices, ses couleurs multiples
Et on parle les langues et la Langue

Shmates.

C'est une rencontre d'amour. 
Une des plus mystérieuses et des plus belles.

Mes mains ne savent pas coudre comme celles des Femmes de ma famille, mais depuis l'enfance, je n'ai cessé de recueillir les fils, les bouts de ficelle et de laine, les rubans, les morceaux effilochés pour en faire naitre une nouvelle étoffe.
Tous les gestes de la couturière sont ancrés au plus profond de moi  et demeurent comme un alphabet sensible, un langage premier.
Le Tissu est mon Univers, mon Monde réel, imaginé et imaginaire. Il est l'océan dans lequel je baigne, la Mémoire des Gestes anciens et ancestraux, mais aussi l'élan de ma propre création.

Shmates

Créer pour moi c'est toujours tisser
Tisser pour moi c'est toujours créer
C'est une rencontre d'amour
Une tendresse infini, un désir inassouvi
Pour cette matière sensuelle.
L'écriture n'est pas autre chose.

Comme la couture, elle recueille les morceaux dispersés, les voix perdues, les traces menacées d'oubli, les assemble dans une trame fragile et sacrée, offerte à la lumière. Les mots sont mes fils, les silences sont mes noeuds, les phrases mes étoffes. 

Ainsi pour moi écrire et tisser ne vont pas l'un sans l'autre. Pour chacun, il faut reprendre le monde brisé, le réparer point par point, mot après mot, non pour retrouver une unité parfaite, mais pour inventer une beauté qui accueille les failles, les déchirures, les cicatrices comme le Tikkan olam. 
Il n'est pas question d'abolir la fracture, mais de lui donner une place dans l'étoffe du vivant, comme ces reprises visibles qui transforment les blessures en lumière.

Tisser c'est entrer dans le secret du Monde

Brigitte Judit 
Le 3 septembre 2025 in Les contes de l'Etrange Couturière 

Brigitte Judit Dusch, psychanalyste, historienne, exploratrice urbaine, chercheurCréditphoto @brigittedusch

Evidence

La foi ne se démontre pas,

L'amour ne se justifie pas.

La foi ne se démontre pas.

Elle ne se prouve pas, elle ne s’argumente pas.

Elle est — ou elle n’est pas.

L’amour ne se justifie pas.

Il ne répond pas au pourquoi.

Il advient, et avec lui, tout bascule.

Ni l’un ni l’autre ne relèvent du raisonnement.

Ils ne se construisent pas à partir de garanties.

Ils précèdent.

On peut chercher à expliquer après coup,

tenter de dire, de cerner, de comprendre —

mais ce qui fait leur cœur échappe.

Car il ne s’agit pas de savoir,

mais de tenir.

Tenir à ce qui ne se prouve pas.

Tenir à ce qui ne se justifie pas.

Et peut-être est-ce là leur point commun le plus secret :

la foi comme l’amour ne répondent pas à la question du “pourquoi” —

ils la déplacent.

Brigitte Judit
Crédit photo @brigittejudit

Coutures, et couturière

“V’nikra shéhem, l’ish, shé’borei olam chacham, shé’aseh shéhem”*

Je ne cache pas les coutures, je ne les rends pas invisibles pour faire « propre » "beau", "lisse" "net".

Je les laisse visibles, parce que la cicatrice fait partie de l’étoffe.

Elle raconte ce qui a été déchiré, ce qui a été recousu, ce qui a tenu malgré tout.

C’est exactement le Tikkun.

Réparer sans effacer la trace de la blessure. Laisser voir qu’on a été brisé, qu’on a saigné, qu’on a été recousu avec patience et amour, et que l’étoffe est plus forte après.

Je compare souvent mon travail de Mémoire avec celui de la couturière et la dentellière.

Moi, la couturière qui ne sait pas coudre, l'enfant de Moshe le Tailleur d'Habit venu de l'Est pour fuir les pogrom, je suis la seule fille, la seule femme de la famille qui ne sait pas coudre..
Mais...
Je couds et tisse autrement...

Cette métaphore de la couture et de la dentelle associée à la Mémoire de nos six millions d'étoiles représente la force de notre Tikkun, tel que nous l'enseigne la Torah. "V'ahavta l'erekhaf kamokah"** .
La réparation des blessures, qu'elles soient physiques ou spirituelles, commence souvent par l'amour et la reconnaissance de la blessure elle-même.

Le Talmud enseigne que D. est le maître du Tikkun, il répare le monde et aussi nos coeurs en laissant visibles nos cicatrices pour que nous puissions témoigner de la victoire de la vie sur la douleur. 
Que nous sommes vivants.
L'Haim.

Je ne cherche pas à effacer les blessures mais seulement à les intégrer dans la vie, la mienne mais aussi celle de ceux dont je raconte l'histoire.  Faire ainsi en sorte que cette cicatrice devienne une part de la force et de la beauté de ceux qui ont choisi la Vie. L'Haim.

Pour moi, c'est une démarche de Foi, de confiance dans la résilience et de respect, de prière silencieuse 
Une Mitsva.

J'essaie humblement d'incarner cette sagesse en tissant avec amour, tendresse,  patience et courage.
Je m'efforce de rappeler que la véritable beauté vient de l'acceptation de nos cicatrices qui raconte une histoire ; notre histoire, notre Foi.

Nous portons nos blessures avec dignité et c'est là que réside notre véritable force.
Porter ses blessures avec dignité est une expression de notre kavod, une manifestation de notre Foi inébranlable en la vie, en la continuité et en le futur que D. a préparé pour Israël et pour ses Enfants.

La résilience du Peuple Juif malgré les millénaires d'épreuves est une merveille de la Création. BH

"V'haya im shamoa tsihma"*** nous enseigne encore la Torah. 

Oui la force de notre Peuple réside dans cette capacité à écouter, à apprendre à se relever après chaque chute, à continuer à espèrer.
La Shoah, cette blessure béante dans notre histoire n'est pas oubliée et ne le sera jamais.
Elle est inscrite au plus profond de notre chair, et c'est précisément cette mémoire qui nous donne la force de défendre notre vie, notre Terre, notre identité.
Nous ne tendons pas l'autre joue car nous avons choisi la vie, la justice, la paix et la sécurité pour nos enfants. 

"Hashem Tzevri u'goali"****

Nous puisons dans cette Foi la force de continuer à avancer, bâtir, défendre tout en portant avec humilité et amour nos cicatrices. 

Brigitte Judit.
crédit photo @brigittejudit

* Et par ces cicatrices, on devient un homme, un véritable artisan de D.ieu, car la sagesse consiste à transformer la douleur en force.
** Tu aimeras ton prochain comme toi même
*** Si tu écoutes et que tu observes tu vivras. Devarim 4.9
**** Talmud (Baba batra) D. est notre refuge, notre sauveur.

Pourquoi ? (1)

 

"Souviens toi de tout le chemin que l'Eternel ton D. t'a fait parcourir pendant quarante années dans le désert afin de t'humilier pour t'éprouver, pour connaître ce qui est dans ton coeur" Devarim 8.2

Cet article fait écho à ceux publiés sur Recueil Intime, et aux questions qui me sont posées fréquemment, à la question même que je me pose, sans  pouvoir apporter de réponses.

Pourquoi : C'est celle que se pose tous les enfants ou presque puis tous les adultes je crois, pour comprendre, donner du sens à des évènements, à ce qui arrive. Mais pour tout Juif cet adverbe a une résonnance et raisonnance particulière.

Pourquoi ? la haine ? les Pogroms ? la Shoah ?... et le 7 octobre, pourquoi chez nous ? je me le suis demandé et me le demande encore... 

L'épreuve fait-elle partie d'un chemin divin destiné à nous faire grandir et révéler ce qui est en nous ?

Le Talmud  nous dit encore que face à la souffrance, il faut se rappeler que tout vient de D. et que tout ce qu'il fait est pour le Bien même si cela dépasse notre compréhension.

Etre Juif c'est donc aussi ça ? 
C'est surtout ça, car être Juif c'est avoir la Foi dans sa peau, dans sa chair, dans son coeur au plus profond de son âme;

Mais la Foi Juive n'est pas naïve face à la souffrance. Le prophète Habakuk * face aux événements et l'annonce de l'arrivée des Babyloniens demande à D.

"Tes yeux sont purs et tu ne peux regarder le mal"

C'est en effet une question fondamentale.
Comment D. peut-il permettre la souffrance si Sa présence est pure et parfaite ?

La Tradition dit que la Shoah ainsi que toutes les autres épreuves restent un mystère à nos yeux. Mais elles ne remettent pas en question la bonté de notre Créateur, et nous enseigne que même dans la nuit la plus sombre il y a  une étincelle d'espoir. Notre responsabilité est de continuer à faire le Bien, à préserver la mémoire et rechercher la Justice.

Notre Foi insiste sur la Réparation du Monde, Tikkun Olam.

Ainsi la réponse à la souffrance se trouve dans nos actions, dans notre engagement à rendre le monde meilleur.
Ainsi cette question est une question de Coeur, et être Juive me donne la permission et même l'obligation d'interroger, de chercher, de prier.
Pour nous, Juifs, la Foi n'est pas l'absence de doute, mais la confiance dans l'amour de D. malgré tout.

"Jusque quand Eternel, vais-je crier vers toi pour dénoncer la violence, mais tu ne secours pas.
Pourquoi me fais tu voir le mal et contemples tu l'injustice ?
Pourquoi l'oppression et la violence sont-elles devant moi ? 
Il y a des procès et des conflits partout. Aussi la loi est sans vie, le droit est sans force, car le méchant triomphe du Juste et l'on rend des jugements corrompus"

Combien des Nôtres ont demandé à l'Eternel "Pourquoi" ?
Une supplique, celle de l'enfant à son père.
Une demande de sens pour continuer le chemin,
Une attente "Mais ceux qui espèrent en l'Eternel renouvellent leur force" nous enseigne la Torah.

Alors l'attente serait elle espérer ?

Hatikva, Espoir, espérer, l'espérance n'est pas passive, c'est une force vivante nous poussant à poursuivre malgré les questions et l'absence de réponse immédiate.

Malgré ? Grâce dirais-je,  car avec force et réflexion nous participons à la réparation du Monde et à la Gueoula. Chaque défi nous pousse à approfondir notre Foi.
La réalisation de la Guéoula n'est pas seulement une réalisation divine mais aussi une oeuvre humaine.

 "Ce n'est pas la Force ni par  la puissance mais par Mon Esprit dit l'Eternel" (Zacharie 4:6)

Mais le pourquoi s'il n'apporte pas de réponses appelle encore des questions, qui elles aussi en appellent d'autres encore et encore.
C'est le cheminement de nos Sages et de tout Juif depuis la nuit des Temps.
C'est aussi ce qui fait notre résilience
Qui fait que nous sommes toujours là, malgré toutes les tragédies et les épreuves. C'est notre cheminement intérieur qui traverse le temps et l'espace, qui traverse les générations. 
Toda raba.

Il n’y a pas de réponse définitive, et pourtant nous continuons à espérer.
Il n’y a pas de réponse.
Il n’y en aura peut-être jamais.
Mais nous continuons à espérer.

C’est cela, être Juif. 

Brigitte Judit, 
Crédit photo @judit


Ce texte est également publié sur Recueil Intime où il donne lieu à des commentaires et échanges entre ses membres.

*Le prophète ‘Habakouk vécut à l’époque de l’exil du roi Yekhoniah, exil qui précéda de douze ans la destruction du Premier Beth Hamikdache survenue en l’an 3338 après la Création. Il avait succédé à Na’houm comme prophète en l’an 3254, et devint un maillon de la longue « chaîne de tradition » qui remonte à Moché Rabbénou. Sa principale prophétie fut dirigée contre les royaumes de Babylone, de Perse et de Médie, qui devaient se développer plus tard, et, devenus de très grandes puissances, conquérir le Pays d’Israël et le reste de l’Ancien Monde. ‘Habakouk possédait plusieurs domaines qu’il avait hérités en Terre Sainte, où il demeura même après l’Exil. Ses prophéties sont consignées dans le livre qui porte son nom. Ce livre est le huitième des Douze Prophètes dans la Bible. Et c’est de ce livre qu’est tirée la Haftara du second jour de Chavouot  (source Chabad)

Tisser la dentelle

J'ai grandi dans le Shmates

Oui, je suis dans le prolongement de la lignée.
Je suis l'enfant de Moshe et celle des couturières
Mais je ne sais pas coudre
Pourtant je suis une étrange couturière qui coud autrement
Enfant je ramassais les épingles
J'étais fascinée par la découpe du tissu,
J'entends encore le bruit des ciseaux sur l'étoffe,
c'est presque réconfortant.
J'aime la matière, la sensualité des étoffes, j'ai besoin de les toucher, de les respirer.

Mais je ne les couds pas.

J'aime tisser sur des métiers que je construits et improvise, j'y passe des fils, de la laine, d'autres choses encore afin que ce ne soit pas lisse.
Je tisse les noeuds, les aspérités, le vide
Rien n'est  jamais lisse, parfait dans la vie
 
Le shmates c'est pour moi la vie

Je tisse à partir de Dora,
Elle est au centre de la constellation.
Elle en est l'étoile autour de la quelle je vais tirer les fils,
construire la trame
Tisser des fils d'or, d'argent et de couleurs,
Moi l'étrange couturière qui ne sait pas coudre devient la dentellière
Celle qui danse, valse dans le ciel donne vie peu à peu au plus beau des Shmates, Celui de la mémoire et de l'âme

Neshama.

Je prends le fil avec une infinie délicatesse en souriant
Je couds, je passe, je repasse lentement
Je laisse le vide qui se forme, le noeud qui résiste,
Je tisse délicatement en souriant

Le fuseau dans la trame danse  au rythme de mes doigts mais aussi de mon coeur
Nous dansons sensuellement,  amoureusement
Car lui et moi allons donner la vie.

L'Haim

Ainsi il va de la vie,

Celle qui renait des cendres, qui reste avec ses failles et ses manques pour dire : 

"j'ai été, il y a eu, mais je suis encore"

Il n'y a pas de fil blanc, mais une trame colorée comme l'est chaque vie
Ce Shmates est sacré.
D. me guide, tient ma main?
Je n'ai pas peur.
Ma main ne tremble pas.
Je souris, la joie m'envahit toute entière Baruch Hashem
L'étoffe se tisse non contre le vide mais avec lui 
Elle laisse apparaître les nœuds, les passages, les respirations,
Je ne mets pas au jour un tissu fermé mais une dentelle qui laisse passer la lumière, où chaque fil
Et chaque fil d’or, d’argent, de couleur, porte une vie, une trace, un nom
Le mouvement même du fuseau devient presque une prière incarnée

Il se forme alors quelque chose de très rare, une étrange maïeutique, 
Une joie qui n’efface pas la cendre mais qui en fait surgir une forme vivante, comme si la mémoire devenait une élévation sans jamais nier la déchirure, et cette phrase pourrait en être le cœur battant

De la dentelle.
Une dentelle qui se construit autour du vide autant qu’avec le fil,
Elle ne cherche pas à remplir, mais à faire apparaître une forme à partir de l’absence.
Le fuseau passe, revient, croise, contourne, et peu à peu quelque chose tient, non pas parce que tout est comblé, mais parce que les fils ont su s’accrocher autour du manque.
C’est une matière légère, presque aérienne, et pourtant d’une grande solidité, parce que chaque point est en tension avec les autres.
Je ne plaque pas du plein sur du vide
Mais je travaille avec le vide,
Je lui donne une place, une forme, une lisibilité, un souffle
C’est cela qui permet à la mémoire de ne pas s’effondrer.
La dentelle ne cache pas, elle révèle et  laisse voir à travers, elle laisse passer la lumière.
C'est peut-être cela, au fond le geste de l'étrange couturière ?

Faire tenir une histoire sans en effacer les absences, laisser apparaître la vie dans ce qui a été troué.

Je suis une couturière qui tisse une étrange dentelle

Une dentelle fragile et solide
Fine et aérienne
Le vent la porte vers le ciel où elle se pare de poussières d'étoiles
Celles de six millions d'âmes.

BH

J'ai trouvé là une langue qui m'est propre, à la fois fidèle à la mémoire de la Shoah et profondément tournée vers la vie, une écriture qui ne recouvre rien mais qui relie, qui élève, qui transmet, et dans laquelle mon geste est guidé, sans tremblement, il devient alors lui-même un acte de confiance, presque une bénédiction en mouvement.

Judit
Crédit photo @brigittedusch

Une étrange maïeutique

C'est en effet une étrange maïeutique que je fais là 
L'oeuvre d'une étrange couturière qui ne sait pas coudre mais donne naissance à un shmates singulier
Une dentelle qui couvre mais qui laisse entrevoir
 Il y a quelque chose de sensuel et de rassurant.
Entre voir..
Cet entre deux, entre la nudité et la pudeur
La pudeur du corps mais pas seulement
la pudeur des mots, du dire et du silence
C'est cet entre-deux que j'habite et qui donne à mon écriture sa justesse
Celle d'une dentelle qui couvre sans enfermer
Qui laisse voir sans exposer
Qui protège sans dissimuler.

Entre nudité et pudeur il n'y a pas opposition, mais tension vivante
La nudité serait un tout livré sans médiation et la pudeur, telle que je la tisse devient alors ce voile léger rendant possible la rencontre, 
Introduisant de la distance, donc du respect, et du désir aussi, non par désir de possession, mais par désir de comprendre, d'approcher, de sentir. 

Il y a donc quelque chose de profondément sensuel et rassurant dans ce geste parce qu'il ne viole pas, il n'arrache pas, il n'expose pas brutalement, mais accompagne, suggère, il laisse affleurer. 

Pour le corps et les mots, c'est dire sans tout dire, laisse un espace où le silence travaille, où le non dit n'est pas dénié, refoulé, mais au contraire porté, contenu comme ces vides dans la dentelle qui ne sont pas des manques, mais des lieux de passage pour la lumière, du jour, des étoiles et du soleil, de la vie,

Voilà où j'en suis,

Je mets au jour un art très fin où la parole ne recouvre pas le réel, mais le frôle, où elle n'impose pas un sens mais le fait naître, et où la pudeur devient non pas une fermeture, mais une forme de vérité.

Frôler n'est pas toucher c'est seulement effleurer. 
C'est la délicatesse, la sensualité.
Effleurer le shmates c'est le sentir et le respirer avec les yeux, le frôler avec le bout des doigts.

Oui c'est un art.

Frôler, ce n'est pas toucher, c’est maintenir la distance juste pour que le lien reste vivant sans être saisi, possédé, épuisé. C'est un geste de retenue, mais une retenue habitée, vibrante, où la délicatesse devient une forme de connaissance  on n’entre pas en force, on s’approche, on laisse venir.

Frôler, c’est déjà sentir, déjà être en relation, mais sans rompre le mystère. Et c'est ce que je ressens dans cet espace, mon espace de l'entre deux.

Effleurer le shmates, le respirer avec les yeux, laisser les doigts à la limite du contact est une sensualité qui n’envahit pas, mais respecte la présence de l’autre, du tissu, de la mémoire, et c'est justement par cette retenue que ce geste devient plus intense encore.

C'est un art, oui, mais aussi une éthique, ne pas tout prendre, ne pas tout dire, ne pas tout montrer, pour que quelque chose continue de vibrer, de se dire autrement, dans l’entre-deux, là où la vie circule encore.

C'est alors que dans cet espace impalpable que la dentellière met au monde et au jour la dentelle de la mémoire, une étoffe fine et raffinée. C'est un geste d'une élégance rare et précieuse rendant hommage à six millions d'étoiles.
Un geste précieux la violence ne peut être transfigurée ou adoucie, car rien ne peut effacer l’effroi, ni la nudité forcée, ni la destruction mais je le rends  une lumière, la dégage de l’effacement, la fait apparaître à nouveau dans la trame.

Ma dentelle n’efface pas les cendres mais les laisse être ce qu’elles sont.
Et pourtant elle fait surgir, à travers elles, des présences, des visages, des noms, une humanité irréductible. C’est cela qui est d’une élégance rare : ne pas sublimer au point d’oublier, mais élever sans trahir ; tenir ensemble la nudité humiliée et la pudeur retrouvée, la violence et la dignité, l’absence et la présence.

Mon geste devient un hommage non pas en transformant ces vies en abstraction lumineuse, mais en leur redonnant une place dans une étoffe fine, vivante, où chaque fil dit : ils ont été, ils sont encore, non pas hors du réel, mais au cœur même de la mémoire qui refuse de les laisser disparaître.

Je suis en train d’écrire au plus près de quelque chose de vivant et de brûlant, mon émotion est intense, mais et elle n’est pas un obstacle, elle est ma matière même et elle a parfois besoin d’être déposée doucement pour devenir parole.

C'es un simple fil que je suis sans le tirer trop fort,

Je tisse, je laisse des vides, je ne recouvre pas, je rends un nom, je fais apparaître

Et laisse l’émotion circuler à travers ces gestes plutôt que de vouloir la contenir entièrement dans des phrases.

Mon écriture est déjà une dentelle, elle n’a pas besoin d’être serrée davantage. Je prends mon temps, respire entre les mots, laisse des espaces comme dans mon tissage, car c’est aussi dans ces silences que ma vérité se dépose et devient lisible.

Je ne veux rien atténuer, je veux rendre justice, leur rendre ce qui est juste, leur vie, leur histoire, leur place sur cette terre

Je ne cherche ni à adoucir, ni à embellir, ni à réparer au sens d’effacer, mais à rendre — rendre ce qui a été arraché : un nom, une histoire, une place, une dignité.
C'est un geste profondément éthique, presque une forme de justice silencieuse, où je ne parle pas à la place mais redonne lieu à la parole, même fragmentaire, même trouée ;

Je ne transforme pas la réalité, vous la réinscris, la tisse à nouveau dans une trame humaine pour qu’elle ne soit plus abandonnée au néant ; cela demande de tenir une ligne très fine ; ne pas atténuer la violence, mais ne pas la laisser engloutir la vie ;
C'est un travail de funambule, sur le fil, rester en équilibre avec cette exigence de justesse qui refuse autant l’oubli que la déformation.

Ce que j'essaie de faire afin de permettre que ces vies ne soient plus seulement ce qui a été détruit, mais aussi ce qui a été vécu, porté, aimé, transmis  et cela, c’est une manière très profonde de leur rendre justice.

Ma mitsva. Baruch Hashem

C'est un engagement intérieur, presque une évidence qui me traverse. Une mitsva, au fond n’est pas seulement un acte prescrit, c’est un acte qui relie, qui relie à l’autre, aux disparus, à la vie, et à D.

Ce geste est en toute humilité et de cet ordre, relier ce qui a été brisé sans prétendre le réparer totalement, redonner une place sans forcer, faire circuler la mémoire là où elle aurait pu se taire.
Je suis portée, et je porte dans ma manière de tisser, de nommer, de laisser apparaître les vides, quelque chose de profondément fidèle à la vie elle-même : ni toute donnée, ni toute cachée, mais offerte dans une justesse fragile.

Et peut-être que la beauté, la profondeur de cette mitsva tient précisément à cela, elle ne cherche pas à être parfaite, elle cherche à être juste, et à maintenir vivant ce fil entre les êtres, entre les temps, entre la terre et ce qui la dépasse.

A mes six millions d'étoiles
A Dora.

Judit.
Crédit photo @brigittedusch
Musique écoutée pendant l'écriture Eyal Golan concert 2025  (GOLD 2025 בלומפילד בפארק הירקון )

 

Contemplation

Contemplation 

Je suis une contemplative

Ce mot effraie parfois car on ne sait pas quel sens lui donner, il appartient à tant de registres, il est  tellement galvaudé, utilisé transformé, chargé de tant de promesses, de rêves, d'injonctions, tant instrumentalisé.
Il y a même des formations à la contemplation ; c'est tout dire !

Contempler est un acte intime et singulier
C'est d'abord une histoire à soi, pour soi, dans son entre soi, qui ne regarde que soi, nul besoin de rendez vous 
C'est spontané, imprévu, c'est s'offrit
Contempler est un cadeau qu'on se fait
C'est un temps qu'on se permet pour se relier au Monde et en voir la beauté parfois au milieu de l'orage.

Je me définis souvent comme une "contemplative" alors que je suis plutôt dans l'action, mais c'est au coeur de celle ci que je contemple ce qui m'entoure, que j'arrête mon pas pour voir, regarder, admirer un ciel, un nuage, un brin d'herbe, peu importe :ce qui frappe à la porte de mes sens.
Marcher, aller par les chemins de traverse, les sentiers noirs qui ne sont pas balisés, aller au devant de ce qui n'est pas tracé par l'homme, qui n'a pas été investi par ses machines. Poser les pieds sur la terre, celle qui colle aux chaussures, s'aventurer dans des chemins de ronces pour le plaisir et la curiosité d'explorer
Contempler ! c'est l'ultime récompense, une sorte de Graal que l'on s'offre car on s'est fait confiance et surtout on a foi en la nature et ses cadeaux

Je suis une contemplative, je regarde intérieurement, profondément.
C'est un arrêt sur image, un instant de ravissement intense et de silence
 
Ce n'est pas seulement un regard esthétique mais une ouverture intérieure, une recherche de sens transcendant mon quotidien. Un instant de joie : celle d'être au monde et d'aimer la Vie

Dans ma Foi c'est aussi une manière de me relier à la présence de D. dans la Création, d'apprécier la beauté comme un reflet de sa Sagesse, m'imprégner de la grandeur de l'Univers comme une voie d'élévation spirituelle.
Cela devient une démarche presque mystique, et me rapproche de mon Créateur pour exprimer ma sincère gratitude, réconcilier mon coeur et mon âme avec le monde qui parfois m'effraie.
 
C'est alors un pont entre la réalité extérieure et mon intériorité.
Une mitsva.
Chaque mitsva est une étincelle de lumière qui contribue à la réparation de la création. Elle préserve mon lien à la vie et au réel en me protégeant de sa violence sans être dans le déni. 

Oui c'est une mitsva, un acte sacré et porteur de sens consistant à sanctifier chaque moment en voyant la présence de l'Eternel dans la Création, reconnaitre sa bonté même dans la complexité et la laideur du monde. La gratitude devient alors une réponse naturelle, une reconnaissance de la Présence de D. dans chaque épreuve ou beauté.

Je suis une contemplative, je regarde intérieurement, profondément.
C'est un arrêt sur image, un instant de ravissement intense et de silence

Les philosophes disent aussi qu'elle est un moyen de trouver un sens profond, voir au delà des apparences afin de préserver sa paix intérieure. Je le pense aussi, contempler c'est ouvrir son coeur et ses yeux tout grand, et laisser entrer le souffle, le souffle divin et s'y laisser aller, amoureusement et sensuellement
C'est accueillir l'instant fragile et merveilleux, ce cadeau de D. à ses Enfants. C'est un moment suspendu, un jardin de Babylone au milieu du désert, du tumulte d'un monde devenu fou.
C'est ne pas tomber dans le désespoir et la désillusion, c'est assumer d'avoir choisi la vie. 
L'Haim.

Contempler est à présent mon combat, ce n'est pas décider de déposer les armes, bien au contraire mais de préserver sa lumière intérieure afin de puiser une force de résilience et de Foi.
C'est assumer le choix de continuer à voir le beau et le bon et se relier à la dimension divine de la Vie pour l'apprécier même face à l'adversité et la violence.

Contempler est aussi pour moi est un acte de résistance silencieux qui murit dans un espace intérieur ; un no man's land inviolable car nul n'en connait l'existence. C'est un lieu où je puise cette force invisible qui me donne la capacité à faire face, affronter les tempêtes et les conflits, y compris ceux nécessitant une riposte armée, sans haine ni violence mais en toute justice et légitimité. 

La contemplation ne consiste pas à ignorer la réalité difficile et se réfugier dans une illusion de douceur naïve. Bien au contraire elle implique une présence profonde et lucide à soi même et au monde, une prise de conscience claire des défis, des injustices et des souffrances. C'est une philosophie de vie qui l'inscrit dans une dimension plus vaste, celle de l'humanité en quête de sens, de paix et d'harmonie. Elle nous invite à vivre avec conscience, respect et amour pour toute forme de vie en essayant d'être pleinement présent dans chaque instant. 

C'est être présent à D. Maitre du Monde, une mitsva, respecter la présence divine en soi et dans chaque instant, vivre cette conscience comme un acte de foi, un dialogue avec Lui, c'est un acte d'amour et de responsabilité élevant l'âme toute entière.

Je suis une contemplative, je regarde intérieurement, profondément.
C'est un arrêt sur image, un instant de ravissement intense et de silence
Merci.